电影已经成为我们生活中不可或缺的消遣活动。电影对不同的人有不着不同的意义，导演想通过镜头说故事、演员想透过角色释放情感、观众则是对电影进行再创作，接受的讯息因人而异。在
这个科技发达，彩色的影视不断发展的年代，试问还有多少人愿意回到那个黑白电影或者无声电影的时代。三十年代，电影的画面是黑白的，没错；电影的画面同时也是静谧的。在那个无声电影的年代，现场有钢琴的伴奏作为配乐。无声电影让观众更专注于影片中人物的表情和动作，它靠着演员的演技和一些字幕来述说所要表达的，观众的想象空间因此扩大。
头一遭观看无声电影，阮玲玉主演的<神女>是一部无声的黑白电影。看着戏中的人物上下移动嘴唇却无法听到当中的对白，在关键的字幕出现以前，我们只能靠着想象力默默为电影作旁述。在令人咬牙切齿的画面出现时，现场安静的氛围里不免有人为主角打抱不平，即兴为该情节做现场配音。霎时，有些好笑，有些释怀。
影片一开始，出现一行字：“神女，挣扎在生活的旋涡里—，在夜之街头，她是一个低贱的神女；当她怀抱起她的孩子，她是一个圣洁的母亲。在两重生活里，她显示了伟大的人格。”
<神女>讲述一个母亲委屈求全，为了让孩子有更好的生活，出卖了自己的身体。大环境的人群不但否定母亲对孩子的付出，也剥夺孩子受教育的权力，更对小孩的人格给予负面的定论。世界可曾有公平可言？身为教育工作者的校长比起那群妇孺更能同理母亲的苦衷，他却没有力量抵抗那股强大的社会力量和有色眼光，最终无法改写小男孩的命运。这样老掉牙的情节，但是三十年代的电影刻画出这画面，那个时代里它是个先驱呢。电影也是反映时代的产物，我们没有身处在那个时空，不能用我们认知的观念去定论影片里的母亲可以有更好的选择。
三月八日—— 国际妇女节，也是阮玲玉的忌日。我们要争取妇女的权力，可是为难女人、打压女人的往往是女人。人言可畏，七十年前在电影已经刻画出这样的画面；阮玲玉离开尘世之前也留下了这一句话。黑白无声的时代就已经告诉你现实的世界何等残酷；我们回头看看，会发现这些悲剧依旧在你我身边不断地上演。
一句话，可以成就别人；也能把一个人推向死亡的边缘。当大环境对某人某事下的定论形成一股强大的力量，这股力量并不能代表真理的存在。我们往往忽略逆向的思考，从来不曾怀疑问题的枢纽也许是大众。
无声的电影很有感染力，此时无声胜有声。
影片一开始，出现一行字：“神女，挣扎在生活的旋涡里—，在夜之街头，她是一个低贱的神女；当她怀抱起她的孩子，她是一个圣洁的母亲。在两重生活里，她显示了伟大的人格。”
<神女>讲述一个母亲委屈求全，为了让孩子有更好的生活，出卖了自己的身体。大环境的人群不但否定母亲对孩子的付出，也剥夺孩子受教育的权力，更对小孩的人格给予负面的定论。世界可曾有公平可言？身为教育工作者的校长比起那群妇孺更能同理母亲的苦衷，他却没有力量抵抗那股强大的社会力量和有色眼光，最终无法改写小男孩的命运。这样老掉牙的情节，但是三十年代的电影刻画出这画面，那个时代里它是个先驱呢。电影也是反映时代的产物，我们没有身处在那个时空，不能用我们认知的观念去定论影片里的母亲可以有更好的选择。
三月八日—— 国际妇女节，也是阮玲玉的忌日。我们要争取妇女的权力，可是为难女人、打压女人的往往是女人。人言可畏，七十年前在电影已经刻画出这样的画面；阮玲玉离开尘世之前也留下了这一句话。黑白无声的时代就已经告诉你现实的世界何等残酷；我们回头看看，会发现这些悲剧依旧在你我身边不断地上演。
一句话，可以成就别人；也能把一个人推向死亡的边缘。当大环境对某人某事下的定论形成一股强大的力量，这股力量并不能代表真理的存在。我们往往忽略逆向的思考，从来不曾怀疑问题的枢纽也许是大众。
无声的电影很有感染力，此时无声胜有声。
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