两道彩虹

今天，阳光明媚，洒在家门外黄色的那面墙上。临出门，看着自己的影子倒映在墙上，顿时觉得阳光温柔，天地很温柔，仿佛人心也温柔了。

走到车子旁边，看见前面的树上盘缠的植物开花了。不知名的她只在早上开花，而且是阳光耀眼的早晨，所以已经几个早上都不见她盛开。靠近她，拍了几张照片。

这样的早上开车上班，心情特别好。扭开收音机，DJ说今天可以看到两道彩虹重叠。我不时抬头望一望蔚蓝的天空，云层有点厚，该是昨夜下了场让人好眠的大雨。我在朦胧里，不知道是不是也在梦里，醒来时有点疲累。停好车子，走在后巷时不停仰望，车后的两个印裔搬运工人用奇怪的眼神看着我。篱笆上的牵牛花出来晒太阳，紫色的喇叭花在些许刺眼的阳光下，很漂亮。

穿过小巷，走过大马路，还是找不到彩虹的踪影，有点失望。就在这时候一抬头，看到彩虹在不远处。于是，加快脚步要更接近她。来到公司楼下的走廊，站在路堤呆呆地望着那两道看似连接在一块儿的彩虹。温柔的阳光，刺痛眼睛，我还是看着她，然后痴痴地笑了起来。

听说可以看到两道彩虹很幸运，今天有很多开车的上班族，想必也很幸运。浅浅的彩虹，很长。我一边走，一边回头望，感觉好幸福。对着彩虹默语一番，然后默默地把这简单的小幸福传送给身边的人。

四月的最后一天，美好的星期五。大家同时幸福。

女孩的信

那天离开之前，女孩写了三封信给你。当时很多人离开了，只有女孩还没有写完。她总是那么啰嗦，连写信也是，改不了呢。可是，信的内容比想象中的短，甚至看见女孩不知道该怎么写，该对你说些什么。

他答应女孩，你会在一个月之后收到这封信。你终于收到他从新加坡寄来的信，看着右上角贴着新加坡的邮票，信封背面有他的字迹。把信封握在手里，复杂的情绪涌上来。你决定把它原封不动地收藏，就这样收进箱子里。哪天你想起，或在收拾旧物时发现，记得看看许久以前女孩给你的话。

不管发生什么事，请你记得你要的请用自己的力量去拿起来；不要的东西你可以选择放下来。不要忘记那美好，因为你值得拥有美好，他和她说。

萨顶顶天地合爱无界LIVE BAND 音乐会

萨顶顶在今年2 月发行了第二张专辑《天地合》。在她发片前一个星期，透过电台听到歌曲首播。多次通过电台听到她的专访，这是她第一次带着新专辑来马宣传并举行小型Live Band 音乐会。

4月23 日晚上，凭着VIP入场券到吉隆坡某间夜店欣赏萨顶顶的Live Band音乐会。现场来了很多人，有年轻人，也有长者。夜店在短短半小时客满，导致有些人无法进入会场，音乐会因此比预定时间迟半个小时开始。音乐会开始前，主持人要求现场观众安静。要夜店里的观众鸦雀无声，是萨顶顶的要求。

一头及腰长发，双手手腕各系着一个蓝色的缎带，穿着民族服装的萨顶顶出场了。在安静的气氛下，没有任何乐器的衬托，她专注地念着《般若波萝蜜多心经》。接着，乐手们开始演奏乐器，萨顶顶在中段演唱加入了她的自创语言。中段过门，她出其不意地在舞台上五体投地膜拜。歌曲以“ 三世诸佛......是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚” 做结束。全场观众安静并专注地听完《希然宁泊—自省。心经》一曲。

一个小时半的音乐会，萨顶顶演唱了专辑里的11首。她说《石榴女人》的灵感源自旅途中云南女人的故事，歌词写得很动人。一直不断出现在梦中的一匹骏马，也成为专辑的一首歌。演唱《快乐节》，萨顶顶开怀地在小小的舞台上尽情地甩着她的长发跳起舞，观众们也投入节奏轻快的音乐，情绪和气氛跟着高亢起来。

“小时候和奶奶在草原生活，我觉得自己是草原公主，要做什么都可以。后来回到城市，才发现很多事情做不到，比如上厕所要举手，得到老师的批准。在我的成长过程中有很多事情我不能理解，但是我在音乐里找到了自己。这首歌说的是我们永远都是孩子，永远都不要长大。” 萨顶顶在演唱《大树和小树》时，和观众分享的一段话。

音乐会结束后，现场的观众还不肯离开，大喊安歌。萨顶顶再次要求观众安静下来，不一会儿她再次出场，演绎第一张专辑里的主打歌《万物生》，为音乐会画下圆满的句点。

以上两张照片友人拍摄

看萨顶顶表演 ，是一种视觉和听觉上的享受。她盘地而坐、摇动彩带铃、甩着长发不断转圈子，她的歌声有种穿透力，让人不自觉地随着音乐摆动身体，连她在演唱时挥动着双手，和乐手们互动都那么赏心悦目。身旁有几个长者很陶醉地看着表演，更有一人全程摆动身子，手指跟着节奏打拍子。

萨顶顶的民族服装很亮眼，音乐风格很独特。古筝、琵琶、鼓、键盘和吉他结合的音乐，忘我地唱着，跳着，挥洒自如，很有魅力。

音乐会结束后，萨顶顶为歌迷签专辑。专辑已经放在包包里，所以还是像个小歌迷拿着专辑排队给她签名，拍合照，近距离一睹她的风采，满足一下自己。

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我喜欢《快乐节》，听了会随之手舞足蹈。


印象深刻的《石榴女人》，说着云南女人的故事。


越听越耐听的《大树和小树》，是萨顶顶童年的故事。

给悲伤一个位置艺术学习营

周末早上驱车去星洲日报礼堂出席第二天的讲座，主题是：给悲伤一个位置— 陪伴丧亲者艺术学习营

以量是第一个演讲嘉宾，演讲的主题是：给悲伤一个位置。

他开始雕塑一个家庭，祖父母、父母、儿子和女儿共八个人，让观众看到一个家庭存在着许多用肉眼看不到的关系，而那些离去的人会带来悲伤和失落。

以量问：“在一个家庭里要选择有一个人该死，谁最该死？祖父母？父母？小孩？”

大部分观众都认为是年老的长者，因为他们的身体机能开始出现状况，准备我们面对他们的死亡，所以很自然地我们会有这样刻板的印象。

可是以量说：“没有一个人该死。任何一个人死了，家里每个人都会悲伤，都要经历失落。”

当头棒喝的一句话。记不起在哪一本书里看过一句话，大意是这样：死亡不属于老人、年轻人或小孩的，死神要召唤的只有死人。

一个小时半，以量分享了另外三个丧亲者的故事：
1。8岁丧母的孩童
2。24岁丧母的男生（妈妈陪他渡过生日以及妈妈缺席的婚礼。）
3。60岁丧妻的独居老先生

这些故事在以量的部落格读过了，当听到以量重述时，感动还是很深。从三个丧亲者的故事，我们看到处在不同年龄，不同角色，会影响一个人的悲伤经历，同时也影响悲伤的长度及深度。不管什么状况之下，他们会用自己的方式经历哀伤和失落。

以量也分享关于遗憾。
1．客观性遗憾：所有人公认的遗憾，这会导致当事人经历很深很长的悲伤。
2．主观性遗憾：这种遗憾出自于丧亲者自己觉得自己做得不够好，和当事人的个人特质有关。

每一个故事背后都有讯息：
1．我们可以用自己的方式经历悲伤。
2. 我们要主动去经历悲伤。
2．请允许小孩/老人有悲伤的权利。
3．试着去体谅那些悲伤时不可理喻的行为言语，因为那些都是经历哀伤时的正常反应。
4．悲伤之后，希望随之而来。

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中午时段，马来西亚注册辅导员李志祥的演说“从退化到转化，照顾他，也照顾自己”。

关于退化和转化的重点分享：

1．我们无法逃避死亡，但是我们可以转化死亡经验对我们的意义。
2．退化是停滞在哀伤反应，无法随时间消退，会阻碍个人前进或发展。
3．失落感来自身体的退化、生命的结束、一些事物在非自愿情况下被夺走。
4．失落感体现在生理、心理、行为、思想和感受。
5．哀伤是失落经验所产生的反应。
6．“失去”将人连接起来，让人更懂得彼此关怀。（Elizabeth Kubler Ross）
7．复原的概念：不是回复到原来的状态，而是在经历哀伤之后可以重新发挥功能。
8．关怀不在临终，临终需要关怀。

志祥也分享了三个个案。（还有一个记不起来，由于现场禁止录音和录像，为此不在这里分享故事的过程。）

1．一个憎恨爸爸的小孩
2．一个曾经堕胎而不敢怀孕的妈妈

从个案分享中，我们看到很多事情可以被转化。但是，这些个案都经历很长的时间才能把看事情的角度转换过来，同时接受当中的转变。志祥带出一个讯息：不要奢望所有的事情就像投影在墙上的文字那般简单，三言两语就能够把事情转化。

在安慰丧亲者，请记得不要说：
1．人死不能复生，请节哀顺便。
2．看开点不会有事的。
3．我了解你的感受。
4．时间会治疗一切。

此外，志祥也提到助人者应该好好照顾自己。他们可能面对的问题有：

1．助人者会为丧亲者感到心痛，也会为丧亲者哭。
2．助人者会有不知所措的时候。助人者永远需要学习，才可以不断地自我成长，在助人的路上走得更远。
3．助人者必须接受自己和环境的局限。
4．助人者也是人哪，当面对问题的时候也需要被帮忙。

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下午的交流环节，以量开始呈现疲惫状态，他说脑袋像电脑当机，没有办法整理想法。然后，把问题抛给志祥，很真情流露的一个辅导员。喜欢以量和志祥的互动，他们的默契很好。以量在和观众互动的过程中说了一句：“我们是叛徒，得空回来给你们看一下，给你们砍手砍脚。”我们也许纳闷，也许惋惜像以量和广志那样出色的辅导员向外发展。不过，因为环境和资源的局限，他们选择离开，在国外过自己的生活，没有对错。他们还是很爱马来西亚，不然不会千里迢迢搭飞机回来出席讲座会，我是这样认为。

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讲座结束，遇见工作坊的友人，聊了一下。当下的想法是：这次的讲座让人获益不浅，听了，懂了。一旦事情发生，我们能不能面对，毕竟还没有发生的事，无人知晓。当死神来临时，我们会怎样去面对，连自己都不知道。但是，至少有这方面的学习和准备。

谢谢所有成就这次讲座会的人。感恩以量、广志和志祥的分享，祝福这群默默耕耘的沉默羔羊。

让我们好好说再见Part 3

以量，从新加坡飞回来给讲座。讲座开始，外头正下着雨，他还在路上。

半个小时的演说，以量用自己拍的照片分享了一个23岁男生面对丧母的故事。说到那个已经24岁的男生在庆祝生日之后紧握着妈妈的手，以量再次被过程感动了。在深呼吸之后，才继续把故事说完。虽然之前读过那个男孩的故事，不过听以量重述故事，心里还是感动的。

以量形容一个人的生命就像一本书，他总是在书的最后一个章节出现。然后，他有机会翻阅前面的故事，知道关键的情节，更有机会读完最后一个章节。

他的分享，最让人印象深刻的是关于悲伤的深度和长度的说法。悲伤的深度和长度有四个可能性，悲伤可以：

1．很深很长
2．很深很短
3．很浅很长
4．很浅很短

每个人经历的悲伤长度和悲伤深度都不一样，而影响这两者的因素有：

1．当事人和死者的关系
2．死者去世的原因
3．经历悲伤者的个人内在特质

以量强调我们在面对失落和悲伤的时候不要急着走出去，而是试着走过去。因为我们失落和悲伤是可以走过去，不是走出去的结果。

虽然以量的分享只有半个小时，可是让我们获益不浅。

谢谢以量的分享。

让我们好好说再见Part 2

曾广志，马来西亚研究生死学的学者，从澳洲回来给讲座，听他说隔天早上有事要办，必须飞去纽西兰，所以只给一场讲座。

还记得三年前听过他的分享，也曾经出席他和满亚法师在舞台剧《天心月圆》的赏析对话。他是个风趣幽默的人，演讲时表情稍微夸张，声音抑扬顿挫。也许把生死说得比较生动有趣会让一些观众觉得不舒服，不自在。一个开朗的人，是用乐观的态度看待生死的吧，我想。

面对丧亲者，我们常常想要说些话来安慰对方，静静不说话，我们会不知所措。广志说他经常被观众问的一个问题：我们应该对丧亲者说些什么？大家都期待他可以吐出六字真言，他说：“有的，om mani ba ni om。” 顿时引来一阵笑声。

他目前是澳洲某大学的医学院讲师，他用亲身经历和观众谈助人者如何安慰丧亲者。他在医学院教一门叫医学沟通的课程，曾经要求一些演员扮演丧亲者，哭骂医生院的学生，考验学生处理问题的能力。在学生群中，每个人选择不同的方式处理问题。

有者在被骂时，急着解释。结果丧亲者的情绪更激动，更歇斯底里地破口大骂。然后，他们花了很长很长的时间才能让对方的情绪平伏下来。有的学生在被亡者家属臭骂后，说了类似的话：

“我明白你的感受，我了解你的痛苦。”
“人死不能复生，请节哀顺便。”

试问一个失去亲人的人听了这番话有什么感受？ 电视剧情也告诉我们会出现这样的回应：

“你明白我的感受？死的又不是你的亲人！你怎么会明白我的感受？”
“他真的死了！你叫我怎么节哀顺便？”

有些学生则选择任由丧亲者大骂，他或她只是在一旁静静地听着。丧亲者的情绪很快就平静下来。接着，学生说：

“我知道你的痛苦没有办法避免，我愿意跟你在一起。”
“我到底能够为你做些什么？”

同样的状况，这是在最短时间能让丧亲者的情绪稳定下来。

所以倘若要安慰丧亲者，比较适当的话不是前者，而是后者。如果你面对丧亲者真的不知道要说什么，广志的忠告是什么都不说，只要静静地陪着丧亲者就好。其实，人很奇怪。我们往往需要的是陪伴，不是言语上的安慰。只要让对方知道你与他同在，对方就能感受那一份同理心。

在演讲中，广志提及自己生命中所经历的生离死别。他自我调侃说：“有几次我从外国回来，那些很久没有见到我的亲人和亲戚都死给我看。”可是，他庆幸自己能送这些亲人走完人生路。他的外婆去世是他最悲伤的一件事。他重述：他第一次在晚上开车去深切治疗室看外婆，没想到他离开医院不久，外婆就离开了。他为此事内疚长达7年，每次提起这件事都哭。后来，他终于跨过悲伤。他深深了解到对于身边的人、事、物，我们就像手握火炭，皮开肉绽还不肯放开手中热烫的火炭，这样会让自己一直活在痛苦中。与其不断地把自己困在 内疚里，不如放下，把自己最爱的人给你的爱化成力量和行动，这样才能把爱传下去。

他虽然已经走过悲伤，难免偶尔会触景伤情。对于离世的人，我们还是会思念他们，因为那一份爱依然存在，所以我们不要对自己太苛求，而是要学会原谅自己，接纳自己。他又说。“悲伤不能预期，就算一切可以重新再来，结果还是会一样。因为我们不会做无法预期的事情。所以，如果这样这样，如果那样那样，你只是在逃避面对悲伤。”

是的，因为没有如果。即使有如果这回事，也是我们的假设。回到当下，我们还是不知道接下来会发生的事，免不了承担同样的结果。

说到哭，我们的社会觉得哭泣是软弱的行为，更有俗语说男儿有泪不轻弹，广志的经验则是哭到鼻塞一个星期。很喜欢广志当晚说的一句话：哭又不会死的。急智的他衍生出拥抱又不会死的，亲吻又不会死的，要表达对父母的爱要及时，不要等到生命的最后一刻。然后，广志身体力行，马上拥抱和亲吻在现场的曾妈妈。

当晚的演讲结束之前，急智的广志即兴把觉诚法师的那一段话唱成黄梅调和包公调，逗乐所有的现场观众。

开心的氛围，还是让我带着满满的激荡回家。他让我看见，我们在面对生死不一定要用一贯的呆板观念和态度，可以尝试把所有的情绪都转换得正面一些，害怕也许会少一点。

待续。

让我们好好说再见Part 1

星洲日报办的讲座会，谈关于死亡的课题及如何处理丧亲的悲痛。当晚晚上，请来了很棒的讲师，礼堂内坐满了人，来了很多年轻人。

马来西亚佛光山总主持觉诚法师是第一个主讲人，法师从佛教的观点和立场阐述悲伤。师父说了两个关于好好说再见的故事。

1．来不及回国送母亲最后一程的儿子。

病重的妈妈即将离开人世，所有的孩子都陪伴在侧，只有一个儿子身在阿根廷。当妹妹意识到妈妈即将要离开，马上给远在国外的哥哥拨电话，让哥哥、嫂嫂和侄儿跟妈妈做最后的道别。

儿子是这样对妈妈说的：“妈妈，谢谢你。你是一个很棒的妈妈。谢谢你把我们全部抚养长大，如今我们都有能力照顾自己了，你放心地走吧。”

媳妇在电话的那段对婆婆说：“妈妈，谢谢你。谢谢你给我那么幸福的家庭，给我感受到这个家的温暖，我很幸运能成为这个家的一分子。”

最后，轮到孙子和婆婆话别。他说：“阿嬷，你放心地走吧，随阿弥陀佛去。我会在这里念佛给你的。再见。”

电话挂断后，这个妈妈去世了。儿子虽然没有在妈妈的身边陪她到最后，可是儿子有机会好好地和妈妈说再见。心里的话语说出来，遗憾和内疚相对地减少，更不必活在自责中。

2．决定妈妈生命的儿子

一个罹患肾病的妈妈，因为受不了身体的折腾，决定放弃生命。身为孩子，这是最两难的选择。一方面要面对妈妈放弃自己的生命；一方面想要妈妈多活些日子。如果要你做选择，你会如何选择？

后来，孩子去寻求资源。师父问了一个问题：“平时，谁和妈妈的感情最好？那个人可以站在孩子的立场作决定。”和妈妈感情最好的儿子，尊重妈妈的决定，不再让妈妈的身心受煎熬。就这样，陪着妈妈走到人生的最后。

师父也分享了以下的事项：

1．老人爱己
老人要学会爱自己。在离开尘世之前，要爱惜往日的历史，回想一生中的大事，回顾善举。这样有助于长者做生命的回顾，并且对于曾经的过错诚心忏悔。

2．老人之优不外乎是害怕孤单寂寞、儿女不孝、生老病死和晚年穷困潦倒。

3．与病为友
当我们患病和时候，要学会和病魔相处。首先要乐观调养，再来放慢身心。在弄清楚发病的因果之后，就要积极就医。

4．明白生死。
人逃不了死神的召唤，所以自知时至，要宽心放下，才能随阿弥陀佛到西方极乐世界去。为了避免离开人世之后遗下麻烦，生前可以立下遗嘱，积富余荫。师父鼓励我们要安排好自己的后事，说明自己的要求，避免兄弟姐妹之间因为宗教的问题对死者的身后事起争执。师父也鼓励捐献器官，以便遗爱人间。最后是为死者做宗教接引，希望他或她可以乘愿再来人间修行。

5．角色对换
记不起角色对换和不留遗憾、调适身心、接力使力和全家动员，有哪些直接的关系。只记得前两者是关于做好准备，要建立随时随地会离开的观念。师父还说父母患重病，兄弟姐妹可以接力照顾，间接地兄弟姐妹之间的关系可以更亲密一些。

师父结束演讲之前，投影机投出一段文字：

平日做好准备，无惧无常来临。
生命更替来去，不留遗悔明天。

发挥尽至淋漓，高宽远大胸襟。
乐观进取奉献，生命再攀高峰。

待续。